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Uma frase política muito em moda, que o presidente da república eleito não deixou de dizer no seu voluntarioso discurso de vitória, é “que ninguém fique para trás”. Trata-se de um floreado do jargão político, no melhor dos casos bem-intencionado, mas que a história humana não autoriza.
A pobreza, que o senador americano Robert Kennedy, antes de sucumbir à lei da bala, considerava ser uma falha moral, aparenta estar para durar; as eufemísticas “assimetrias” grassam por esse mundo fora, numa escala talvez sem precedentes, mas, no essencial, em linha com o passado.
Não falta justificação para a revolução social. Contudo, as conexões intrincadas e dependentes do mundo actual impossibilitam, praticamente, a sua realização num só país, e o conceito de “revolução mundial” pertence ao passado.
A revolução social produz(iu) a chamada “legitimidade revolucionária”, e esta o poder indefinidamente prolongado, sem liberdade e audição regular dos cidadãos, porque os seus dirigentes “sabem” o que o povo quer.
Sempre houve e haverá revoltas populares, mais ou menos inorgânicas. A dos “coletes amarelos” acossou o governo francês, terá conseguido a satisfação de algumas reivindicações, mas o “sistema” não foi posto em causa nem para tal havia ou há alternativa.
Paradoxalmente, o inebriante progresso tecnológico é uma linha paralela que, como tal, não intersecta a paralela da pobreza e injustiça, apesar de moldar o modo de vida.
O humano é demasiadamente complexo para caber numa “lei”. Em carta ao poeta Eugénio de Andrade, Agustina escreveu que “A poesia não é feita de palavras, mas da cólera de não sermos deuses”. Eis um modo de dizer que o mistério da existência (que povoámos com deuses) nos é inacessível, apesar do esforço filosófico, científico, poético, literário, ou da “revelação” mítico-religiosa.
O mundo está (novamente) louco, e a precisar de se deitar no divã da psicanálise. Mas a cura não está à vista. Caberá aos jovens, de hoje e de amanhã, encontrá-la.
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