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NO CORRER DOS DIAS

Marques da Silva

Tenho sempre dificuldade em compreender os acasos, as circunstâncias, aparentemente aleatórias que fazem coincidir num mesmo local ou numa mesma hora, aspectos ou actos cujo destino ou trajectória se desconhecem que evoluem de forma distinta e, no entanto aparecem como se emergissem de um estado invisível e se encontram no mesmo espaço de tempo e lugar. Terá sido essa incompreensão que me fez imobilizar naquela tarde, sensivelmente a meio daquela longa recta. A tarde começava o seu tempo de descida para a noite e quando me apercebi da extensão rectilínea da estrada, da paisagem verdejante das margens e das montanhas entre névoas desenhando-se num fundo afastado, decidi que havia de parar e usufruir por instantes da placidez daquele vale planáltico. Foi quando me aconchegava num espaço onde não perturbasse que o meu olhar se deteve e hesitei por momentos, perante o acaso que era ver-te ali, aparentemente na fruição do que me fazia parar. Se tive dúvidas no primeiro momento, logo se desvaneceram, pois a tua figura sempre foi ímpar aos meus olhos. O que nos teria feito encontrar naquele lugar tão distante e remoto logo me levou para essa incompreensão do acaso. Descias para Erevan, haverias de dizer depois e há algum tempo que te deliciavas com a quase ausência de sons que se sentia por ali. Regressava de Persépolis quando ali cheguei e te vi. Sim, de novo, pela terceira vez. Sempre me seduziu a cidade dos persas. Não gosto de Alexandre. Reconheço o mérito militar do macedónio, estratega e líder, percorreu todo aquele espaço desde a Anatólia até aos confins do Afeganistão e da Ásia Central. Sim, fundou cidades, as quais entregou a muitos dos que o seguiram. Mas não parou, não sedimentou sociedades, culturas, algo que evoluísse de forma coerente e contínua. A sua Macedónia quase se esqueceu dele e hoje sobrevive como ideia territorial entre outros povos, línguas e culturas e quase sem espaço seu. Pelo contrário, os persas nunca perderam o rumo, prosseguiram para além de Alexandre, de quem, nem o local tumular conhecemos. Persépolis, a cidade de Dario que me fascina, continua na terra persa e em cada momento de contemplação sentimos o perfume da história a estender-se pela vastidão da terra dos Aqueménidas. As colunas dos palácios e a grandeza de Persépolis resistiram e vivem para além da barbárie dos militares de Alexandre. Regressei pelo lago Van depois de atravessar a terra curda e desejo transpor as montanhas caucásicas, sentir a leveza da vida na contemplação das neves imaculadas de silêncio e sossego. Que procuras tu em Erevan? «Fujo do ruído dos tambores. Para além de tocarem a todas as horas, rufaram em Madrid, 3 dias a todo o momento e a cada hora aumentando o volume o que levou à excitação quase lasciva daquela espécie de cavaleiros teutónicos. Já sem controlo da demência com que se banhavam, falavam de milhares. Centenas de milhares para Norte, dezenas de milhares para o Centro e assim sucessivamente. No auge da insânia reclamaram 2%». Para a Cultura? Não, para o deus Marte. Estavam lá todos, Sociais-democratas, Trabalhistas, Socialistas, cada qual tentando ser mais destemido do que o outro. E os tambores sempre a bater. No intervalo, os sátrapas divertiam-se numa feira de vaidades. Encontramo-nos no fio da navalha. As democracias coloniais sentem a impunidade do poder a escapulir-se ao fim de quatro centúrias de domínio e o espectáculo pode não ser bonito de se ver. Como escreveu a Helena Villar, “os impérios morrem, matando”». Deixamos que o silêncio nos envolvesse para que o olhar pensativo de ambos pousasse sossegadamente sobre a natureza que nos rodeava e um momento de acalmia nos protegesse dos ruídos do mundo. Habituei-me a ler na profundidade do teu olhar a intimidade da alma e enquanto te observava senti que algo te preocupava e entristecia. «Por estas terras viajou quase há oitenta anos, Annemarie Schwarzenbach» disseste tu, prosseguindo o diálogo. "Para além de tudo o que nos transmitiu do que viu e observou, deixou-nos a preocupação e ansiedade pela horda fascista que cobria já a Europa de nuvens. Todo este tempo decorrido e milhões de mortos depois, as inteligências coloniais que nos dominam abrem de novo a porta ao horror». Um espaço de tempo longo passou sem palavras e os sons da natureza era tudo o que escutávamos, até ao instante em que com a serenidade de sempre e quase num sussurro disseste, «recordas as últimas palavras do discurso de Fetiukóvitch em “Os Irmãos Karamázov”, de Dostoiévski? Parece que há povos que têm de estar sempre a repetir o que os caracteriza, o que os distingue, qual a grandeza da sua cultura, da qual não abdicam e por onde seguem carregando com fervor o peso da sua longa caminhada pela História, e não os ouvem, continuam a não querer escutá-los." Uma ligeira sombra crepuscular vagueava já pelo vale e as cores da natureza agasalhavam-se para o tempo nocturno que se aproximava. Despedimo-nos do acaso que nos fizera encontrar, mas já um pouco afastada ainda respondeste há última pergunta que te dirigi. "Vou há procura de ar livre, necessito de respirar que a Europa abafa-nos na opressão miserável que nos impõem. Ar livre, como no poema do Torga, “Ar livre, digo-vos eu! (…) De par em par, pois então?!” Vou descer o Amur da nascente mongólica até à foz no Mar de Okhotsk. Aparece".

A GREVE

António Mesquita

As imagens admiráveis de “A Greve” desfilam diante duns olhos sem ilusões. Não importa, o prazer permanece intacto. Mas tal como em “Outubro”, uma palavra me vem à ideia: má-fé. Os processos formais para despertar o sentimento de classe raiam o desprezo da verdade. 

O Eisenstein desse tempo havia de rir-se destes escrúpulos. O soldado a cavalo não esmaga, largando-a sobre o pátio, uma criança anónima, mas o anjo adorável que brincava em casa do operário em greve. E que dizer da caricatura dos patrões, como a de Kerenski no filme da Revolução? No entanto, não é a indignação ou o desprezo que nos inspiram esses traços. Porque têm a beleza das máscaras antigas e das personagens da ópera. Por que havemos de pensar em termos de realismo quando visivelmente o autor disso troçava?

Reduzir os conflitos pessoais à acção de forças sociais manobradas como torrentes de música sinfónica, no meio do que surge, inesperadamente, o brilho solitário dum metal, eis a sua arte. “Com a Greve, temos o primeiro exemplo de arte revolucionária em que a forma se mostra mais revolucionária que o conteúdo”, citação do próprio cineasta. Mas não foi sempre assim? Quero dizer, a inovação formal é uma revolução dentro da arte, mesmo se o conteúdo permanece o mesmo aparentemente. Digo isto porque na realidade também o conteúdo muda, ao mostrar-se de outra forma ou ao ser percebido doutra maneira. 

Mas nem sequer está aí a grandeza do filme. Outro diria com a mesma técnica de montagem e igual concepção ideológica algo que não valeria a memória. Os rostos sujos e viris, a nudez dos sentimentos, a luz de Tissé, o tempo das imagens, formam um concerto único, irredutivelmente subjectivo, em que a marca do artista não deixa nenhum espaço ao reflexo do real e à verdade objectiva. 

Não faltam os tolos que se enganam no partido de Eisenstein. A história não vale nada. O que vale é o contar. A arte não é livre assim. O sentido do drama não podia ser arbitrário porque a língua e a cultura, fosse ela de direita ou de esquerda, o não consentiriam. Simplesmente, para dizer o contrário devíamos demorar na alma burguesa e reduzir a greve e os operários a uma abstracção. Não era preciso que os donos da fábrica fossem gordos, bebessem, vestissem smoking e fumassem charuto, nem que limpassem o sapato à folha das reivindicações. Mas então os operários deviam ser pessoas e não figuras da massa coral. 

A unidade da obra exigia esse contraponto do colectivo proletário e do individual burguês. Depois, há uma criança que se vai tornar na vítima ideal da brutalidade da polícia. Um operário que se enforca. É o nome da revolta, como no “Couraçado Potemkine”. E o quarto desarrumado do homem em casa. Aí o operário é isolado necessariamente, mas para viver o mesmo drama dos outros camaradas. Para realçar no conflito doméstico a força da unidade de classe.

Michel Meyer diz que a ideologia se diferencia da propaganda por a primeira pretender ter resposta a todas as questões e a segunda estimar que nem sequer há questões.

É óbvio que o filme de Eisenstein não é uma coisa nem outra. Tem de ser lido  referindo-nos à história e à linguagem do cinema. Nenhum filme mudo ("A Greve" é de 1925) pode antecipar o realismo psicológico. Os heróis de "A Greve" têm mais a ver com a personagem do Charlot desses anos do que com os operários do neo-realismo itialiano.

Mas, de facto, o filme responde a todas as questões que uma obra de arte pode suscitar.

LIÇÕES DE MESTRE (5)

Mário Martins

https://www.fnac.pt/Sete-Breves-Licoes-de-Fisica-Carlo-Rovelli/

Regressando à Física, essa onda sem a espuma dos dias…

GRÃOS DE ESPAÇO

Apesar da obscuridade, da falta de elegância e das questões ainda em aberto, as teorias físicas enunciadas nas lições anteriores descrevem melhor o mundo do que alguma vez no passado. Deveríamos (os físicos), portanto, estar bastante satisfeitos. Mas não estamos.

Existe uma situação paradoxal no âmago do nosso conhecimento do mundo físico. O século XX deixou-nos duas jóias: a relatividade geral e a mecânica quântica. A partir da primeira cresceram a cosmologia, a astrofísica, o estudo das ondas gravitacionais, dos buracos negros e muitas outras coisas. A segunda tornou-se a base da física atómica, da física nuclear, da física das partículas elementares, da física da matéria condensada e muitas outras coisas. Duas teorias pródigas e fundamentais para a tecnologia actual, que mudaram a nossa forma de viver. E, no entanto, as teorias não podem estar ambas certas, pelo menos na sua formulação actual, visto que se contradizem uma à outra.

Um aluno universitário que assista de manhã às aulas de relatividade geral e às de mecânica quântica à tarde não poderá senão concluir que os professores são tontos ou que se esqueceram de falar um com o outro durante um século: estão a ensinar-lhe duas imagens do mundo em absoluta contradição. De manhã, o mundo é um espaço curvo onde tudo é contínuo; à tarde, o mundo é um espaço plano onde saltam quanta de energia. O paradoxo é que ambas as teorias funcionam terrivelmente bem.

A principal linha de pesquisa centrada na tentativa de resolver o problema (em busca do graal de uma “teoria de tudo”) é a gravidade quântica “em loop”. A ideia é simples. A relatividade geral ensinou-nos que o espaço não é uma caixa inerte, mas algo dinâmico: uma espécie de imenso molusco móvel no qual estamos imersos, que pode comprimir-se e torcer-se. A mecânica quântica, por outro lado, ensina-nos que qualquer campo desse género é “feito de quanta”: possui uma fina estrutura granular. Segue-se de imediato que o espaço físico é, também ele, “feito de quanta”.

A previsão central da teoria dos loops é, portanto, que o espaço não seja contínuo, mas seja formado por grãos, ou seja, por “átomos de espaço”. Esses átomos são minusculíssimos: um trilião de vezes mais pequenos do que o mais pequeno dos núcleos atómicos. Chamam-se “loops”, ou seja, laços, porque nenhum deles está isolado, mas “enlaçado” com outros semelhantes, formando uma rede de relações que tece a trama do espaço.

Onde estão esses quanta do espaço? Em lado nenhum. Não estão num espaço, pois eles próprios são o espaço. O espaço é criado pelo interagir de quanta individuais de gravidade. De novo, o mundo parece ser relação, mais do que objectos.

Mas a segunda consequência da teoria é a mais extrema. Desaparecendo a ideia do espaço contínuo que contém as coisas, desaparece assim também a ideia de um “tempo” elementar e primitivo que passa independentemente das coisas. Tal não significa que tudo seja imóvel e não exista mudança. Pelo contrário, significa que a mudança é ubíqua, mas os processos elementares não podem ser arrumados numa vulgar sucessão de instantes.

No mundo descrito pela teoria existem apenas processos elementares em que quanta de espaço e matéria interagem entre si sem parar. A ilusão do espaço e do tempo contínuos à nossa volta é uma visão desfocada desse denso pulular de processos elementares. Da mesma forma que um sossegado e transparente lago é, na realidade, constituído por uma dança veloz de miríades de minúsculas moléculas de água.

Uma outra consequência da teoria, e uma das mais espectaculares, diz respeito ao início do universo. Sabemos reconstruir a história do nosso mundo até um período inicial em que ele era pequeníssimo, mas as equações dos loops permitem-nos reconstruir a história do universo ainda mais para trás.

Aquilo que encontramos é que, quando o universo está extremamente comprimido, a teoria quântica gera uma força repulsiva, cujo resultado é o facto de o Big Bang, a “grande explosão”, poder ter sido, na realidade, um Big Bounce, um “grande ressalto”: o nosso mundo poderá ter nascido de um universo anterior que se estava a contrair sob o seu próprio peso, até se esmagar num espaço pequeníssimo, para depois “ressaltar” e recomeçar a expandir-se. Esse momento do ressalto é o verdadeiro reino da gravidade quântica.

A má notícia é que, contrariamente, às teorias da relatividade geral e da mecânica quântica, a teoria da gravidade quântica em “loop” não foi ainda confirmada experimentalmente.

Sumário da lição: as teorias da relatividade geral e da mecânica quântica funcionam experimentalmente bem mas contradizem-se conceptualmente. A teoria da gravidade quântica em loop é uma tentativa de unificar a visão física do universo (visando ser, em concorrência com outras, uma “teoria de tudo”), mas que não saltou ainda dos mundos visionário dos cientistas e abstracto da matemática, para o mundo da experiência.

NB: Tal como nas 1ª., 2ª. e 4ª. lições, este é um resumo livre da 5ª. lição de Carlo Rovelli, querendo com isto dizer que para lá das muitas transcrições praticamente literais da obra, mistura algumas “liberdades” de um curioso da ciência, esperando, com isso, não ter atraiçoado o sentido desta lição e das que se seguirão. Dada essa mistura, não foram colocadas entre aspas as transcrições da obra.

UMA MULHER EXEMPLAR

Manuel Joaquim

A Câmara Municipal do Porto, no passado dia 9 de Julho, distinguiu Maria José da Silva Ribeiro com a Medalha Municipal, na categoria de Mérito, de Grau Ouro, por se ter notabilizado pelos seus méritos ou factos cívicos, contribuindo para a ”melhoria das condições de vida da sua população desenvolvimento ou difusão da sua arte, divulgação ou aprofundamento da sua história, ou outros actos de notável importância, justificativos deste reconhecimento no campo artístico, científico, cultural, desportivo ou profissional”, conforme refere o Artigo 11º do Regulamento da Medalha Municipal.

“A Medalha Municipal de Mérito destina-se a galardoar quem tenha prestado actos de que advenham assinaláveis benefícios para a cidade do Porto”.

A proposta “é apresentada pelo Presidente da Câmara após ouvir e acolher eventuais recomendações dos vereadores e do Conselho Consultivo da Assembleia Municipal”.

Procurei em diversos jornais notícias sobre este acontecimento mas não encontrei qualquer referência, por mais pequena que fosse. O jornal que deu a notícia foi o jornal Avante!, do passado de 21 de Julho. Fiquei muito contente quando li a notícia.

Conheci a Maria José Ribeiro em 1965 quando comecei a trabalhar na Mutual do Norte, na Rua Fernandes Tomás. Foi das primeiras pessoas com quem trabalhei, no Contencioso.

Trabalhadora sempre atenciosa e disponível para ajudar quem precisava de ajuda, a nível social, humano, profissional. Mulher empenhada na defesa dos direitos dos trabalhadores, na empresa, nos órgãos representativos dos trabalhadores e como dirigente sindical.